이 사진은 교환학생 학기를 마치고 유럽 여행을 하던 이번 여름, 오스트리아 잘츠부르크의 헬 부른 궁전 내 물의 정원에서 촬영한 사진입니다.이 궁전의 소유주였던 성주가 장난기가 많아 오는 손님들을 깜짝 놀래 키고 싶어 이곳저곳에 트릭분수를 설치했다고 해요. 덕분에 지금까지도 가이드를 따라 다니다 보면 예기치 못한 곳들에서 분수가 나와 관광객들을 놀라게 합니다. 갑작스러운 상황에서 물을 맞는다는 것이 비단 즐거운 일은 아닐 수 있지만, 더운 여름에 서로의 모습을 보면서 한바탕 웃다보면 어느새 무더위도 싹 잊게 됩니다. 남녀노소 할 것 없이 어린아이처럼 물줄기를 맞으며 즐거워하던 그 모습들은 지금 한국에서 폭염을 나고 있는 제게 이따금 떠오르는 행복한 추억입니다.

문화부 기획회의 때 제주 예멘 난민에 대한 이야기가 나왔다. 평소 이 분야에 무지했지만, 잘 알고 싶어서 기사를 맡기로 했다. 예멘인 약 547명이 제주도에 입국했다고 한다. 그들이 먼 나라 제주까지 온 이유는 다른 선진국에 비해 상대적으로 한국의 심사가 관대하며, 30일 무사증 입국이 가능하기 때문이다. 예멘은 지금 50년이 넘는 시간동안 전쟁 중이다. 예멘 인구 2천 8백만 명 중 1만 1천여 명이 숨졌고, 3백만 명의 난민 중 30만 명은 국외로 탈출했다. 많은 예멘인이 고통 속에 하루하루를 보내고 있지만, 이런 상황을 아는 사람은 거의 없어 보인다. 물론 자기 삶도 벅찬 현대인들에게 이 문제를 고민해주길 바라는 것은 무리일 수도 있다.한국사회여론연구소(KSOI)에서는 지난달 16일, 성인 남녀

지난 1일, 청와대 국민 청원게시판에 올라온 ‘예멘 난민 반대’ 청원이 약 71만 명 이상의 동의를 받으며 역대 최다 청원을 기록했다. 서울과 제주를 비롯한 전국 각지에서는 난민 수용을 반대하는 대규모 전국 집회가 5차까지 진행됐다. 이와 더불어 온라인상에서는 “난민은 모두 성범죄자다”, “다 쫒아내 버려야한다” 등의 인권 침해성 발언과 조롱까지 이어졌다. 국민들이 ‘난민 수용’에 대해 이토록 부정적인 반응을 나타내는 까닭은 무엇일까.사람들은 낯설고 생소한 것에 쉽게 불안을 느끼곤 한다. 난민 문제 역시 같은 이치에서 생각해 볼 수 있다. 우리나라는 타 국가와는 달리 난민 수용 비율이 상당히 낮다. 또한 이슬람교도 일본과 중국에 비해 비교적 늦게 들어온 편이다. 따라서 ‘난민’에게 느끼는 이질감과 불안감

난민이란 무엇일까. 사전적 정의에 따르면 ‘전쟁이나 이념 갈등으로 발생한 재화를 피하기 위해 다른 나라, 지방으로 가는 사람’이다. 그야말로 자국을 포기하고 망명한 자들인 것이다. 국제사회 내에서도 난민은 ‘인도적 차원에서 수용해야할 집단’으로 여겨진다. 심지어 이들을 대하는 모습에 따라 한 국가의 국제적 이미지가 평가되기도 한다.제주도에 예멘 난민이 500명 넘게 들어왔다. 그리고 이번 달 초 청와대 예민 난민 반대 국민 청원은 71만 명 이상의 동의를 받았다. 하지만 난민을 수용하느냐, 마느냐는 중요한 것이 아니다. 근거와 고찰 없는 반대는 혐오로 이어지기 마련이다. 그래서 우리는 이들이 누구인지, 이렇게 먼 나라까지 온 이유가 무엇인지에 궁금증을 가져보아야 한다. -편집자주-푹푹 찌는 무더운 8

디지털 속에서 아날로그를, 아날로그 속에서 디지털을 찾는 사람들은 늘어난다. 하지만 아날로그 자체는 점점 자취를 감추고 있다. 현재 수도권에서 필름 현상을 해주는 사진관은 겨우 스무 곳 남짓이다. 이에 반해 흑백사진을 컨셉으로 ‘아날로그 감성’을 파는 사진관은 유행처럼 번져간다. 디지털 시대에 우리는 아날로그가 그리운 걸까, 아날로그인 것처럼 보이는 것이 그리운 걸까.작년부터는 필름 카메라를 모방한 애플리케이션 ‘구닥’이 인기를 끌었다. 구닥은 실제 필름 인화를 맡기는 것처럼, 3일이 지난 후에야 사진을 확인할 수 있도록 설정되어 있다. 이 애플리케이션은 우리나라는 물론이고 세계 16개 국가에서 애플 앱스토어 전체 카테고리 1위를 기록했다. 구닥은 ‘아날로그를 통해 그 시절 추억에 젖고자 하는 사람 심리

흔히 드라마 주인공들은 잠에서 깨어나 전날 술 마신 걸 후회하곤 한다. 일부분만 기억하거나, 기억을 통째로 잊어버렸기 때문이다. 우리는 이런 증상을 ‘필름이 끊겼다’라고 표현한다. 전문용어로는 ‘블랙아웃(Black Out)’이다. 블랙아웃은 총괄적 블랙아웃과 부분적 블랙아웃 두 종류로 나누어진다. 총괄적 블랙아웃은 술에 취하고 난 후의 일정기간 동안 기억이 없는 증상을 말한다. 이와 달리 부분적 블랙아웃은 음주 후 부분적 기억이 남는 증상으로, 총괄적 블랙아웃에 비해 자주 발생한다.나 역시 부분적 블랙아웃을 경험한 적이 꽤 있다. 첫 경험은 내가 20살이 된 1월 1일 친구들과 술을 마셨을 때이다. 주량을 잘 모르는 상태에서 마시다 보니 금방 만취 상태가 되었다. 내가 집에 들어간 것은 기억이 나는데

선거철이면 어김없이 역 주변에 뽕짝 노래가 울려 퍼진다. 그리고 그 속에서 후보들은 외친다. “안녕하세요! 기호 0번 000입니다!!” 기호와 선거구, 이름과 소속 정당이 적힌 현수막도 보인다. 주민들의 민원제기라도 한 것일까? 예년보다 소리 크기가 좀 줄어든 듯하다.사람들은 유권이라는 엄청난 권력을 가지고, 아무 표정 없이 후보자가 건네는 명함을 받거나 받지 않는다. 그 아무 표정이 무관심함을 나타내는 것인지 해당 후보자에 대한 거부를 나타내는 것인지는 당사자만이 안다. 하긴 생산적 입장에서 생각해보자면 받자마자 버리는 사람에게 주느니 다른 이에게 넘겨주는 것이 나을지도 모른다.수업 중 정치인들이 숙지해야 할 유권자 공략법 얘기를 얼핏 들었다. “지지자는 이미 확보됐으니 홍보할 필요 없고, 반대 세

축제가 끝났다. 2018학년도 아우름제는 ‘청춘의 마지막 조각’을 주제로 지난 5월 24일과 25일 양일간 열렸다. 축제 기간 동안 학생들은 다양한 프로그램을 준비했고, 학생은 물론이고 교직원과 동네 주민까지 마음껏 먹고 마시고 웃고 떠드는 즐거움을 누렸다. 특히 이번 축제는 술 판매가 금지되어 우려의 목소리가 높았다. 그러나 판매가 아닌 다른 방법으로 술판이 벌어지자 참가자들의 흥은 더욱 고조되었다는 후문도 들렸다. 상고시대 동예의 축제였던 ‘무천’에 관한 기록에도 있듯이 자고로 축제란 ‘무리가 모여서 노래하고 춤추며 술을 마시는

‘아으....’ 축제가 끝난 다음 날, 자취방에 모여 잠들었던 친구들은 일어나면서 하나같이 머리를 부여잡았다. 누군가는 눈도 뜨지 못한 채 숙취 음료를 찾기도 한다. 대학 다니며 한 번쯤은 경험해보았던 숙취. 지금까지 숙취에 무방비로 노출되었다면, 이제는 알고 당해보자. 숙취 현상은 술을 많이 마셔서 체내 효소들이 미처 알코올을 분해할 수 없어 몸속에 독성을 가진 물질(아세트알데하이드)이 쌓여서 생긴다. 숙취 현상으로는 피로감, 수면장애, 떨림, 구토, 설사, 짜증, 우울과 불안, 집중력과 단기기억력 저하 등이 있다. 술을 마시면 알코올 중 약 10% 정도가 위장에서, 나머지 90%는 소장에서 흡수된다. 장 점막을 통해 혈액으로 흡수된 알코올은 혈관을 따라 체내를 순환하다가 주

‘갑을’을 생각하면 떠오르는 일화가 있다. 아홉살,  아빠와 먹으러 갔던 고깃집에서의 일이다. 그 날은 아빠가 회사에서 손님에게 한 소리를 들어 심기가 매우 심상한 날이었다. 고기를 먹으러 둘만 나갔던 것도 그런 심상함을 고스란히 엄마에게 풀어냈기 때문이었다. 결국 화가 난 엄마는 ‘알아서 먹어’로 상황을 종료시켰다. 집에서 저녁밥을 얻어먹지 못한 아빠는 내 손을 끌고 고깃집으로 갔다. 가는 내내 슬금슬금 눈치를 봤던 기억이 난다.사단은 고깃집에서 벌어졌다. 주문하기 위해 서있는 아줌마에게 아빠는 잔뜩 성난 얼굴로 퉁명스럽게 메뉴판의 항정살을 손가락으로 가리키며 ‘둘’ 하고 말했다. 하필 주문을 받은 그 아줌마는 부산스럽게 종종거릴 뿐 일은 굉장히 느렸다. 주문한지 20분이 지나도록 밑반찬도 나오지 않은

“스무 살이 되어서도 꿈을 찾는 게 꿈이어서 억울하다. 자유는 두려움에 팔아넘기고, 정의는 이익에 팔아넘겼다.” 책 에 나오는 한 구절이다. 그리고 2010년 3월 10일, 고려대학교 교정에 붙은 대자보는 시대의 양심을 찔렀다. “오늘 나는 대학을 그만둔다. 아니, 거부한다!”라는 제목의 고려대학교 경영학과 3학년 김예슬 씨의 대학 거부 선언이었다. “대학(大學) 없는 대학에서 나는 누구인지, 왜 사는지, 무엇이 진리인지 물을 수 없었다. 우정도 낭만도 사제 간의 믿음도 찾을 수 없었다.

“상상력을 발휘해보자고 우리. 옆에 있다고.” 영화에서 ‘한솔(배우 안재홍)’이 주인공 ‘미소(이솜 배우)’의 화를 달래며 꺼낸 말인데, 나는 이 대사가 의 풍요로운 영화감상으로 이끌 것이라 여긴다. 필자는 여러분에게 미소가 옆에 있다고 상상하는, 미소를 실제 내 친구라 여기는 모종의 사고(思考) 실험을 제안하고 싶다. 이 영화의 가장 큰 감흥은 주인공의 비범한 태도를 관객이 온전히 간직하는데서 비롯된다. 필자는 적어도 그렇게 믿는다.언론인터뷰나 영화제 GV행사를 통해 취합한 영화제작 후일담에 따르면, 감독이나 배우마저도  ‘미소’같은 사람이 실제로 존재하기 어려울 것이라 입을 모았다. 동시대 한국사회를 몽땅 반영한 사실적인 이 영화에서 유일하게 비현실적인 ‘주인공 미소’. 그럼에도 이런 인물을

제 22회 부천국제판타스틱영화제(이하 BIFAN)가 7월 12일부터 22일까지 총 11일 동안 개최된다. 매년 7월에 열리는 BIFAN은 부천 지역축제인 동시에 국제적인 영화제이다. 이번 BIFAN의 장르는 ‘호러’다. 이에 맞춰 영화제 상징 아이콘인 ‘환상세포’도 올해 이미지 변신을 시도했다. 지난 영화제에서 환상세포가 대중들에게 사랑스러운 모습을 보였다면, 올해는 호러영화의 주인공 모습으로 탈바꿈했다. 이러한 환상세포의 변신은 제 22회 BIFAN 정체성을 극대화하는데 한몫했다. 윤현진(사회·3) 학생은 “작년 학교 근처에서 BIFAN이 열려 방학 때 방문해 보았다. 전주국제영화제, 부산국제영화제, 서울국제여성영화제는 모두 학기 중에 개최한다. 그래서 수업시간과 겹치면 가보기가 힘든데, BIFAN

*그린플러그드(GREENPLUGGED)는 2010년을 시작으로 매년 5월 서울 난지한강공원에서 열리고 있는 뮤직 페스티벌이다. 록은 물론, 발라드와 힙합, R&B, 일렉트로닉, 대중 음악까지 다채로운 장르 실력파 뮤지션 라인업이 풍성하게 균형을 이뤄 큰 인기를 끌고 있다. 올해부터는 7월과 9월, 동해와 경주에서도 공연이 개최된다.한동안 시커멓던 하늘이 걷히고 오랜만에 햇볕이 내리쬐는 주말이었다. 날씨 때문인지, 그린플러그드 덕분인지 한강 난지공원은 그 어느 때보다 활기찬 기운을 내뿜고 있었다. ‘어떻게 모두가 환경과 어우러져 아름답게 살 수 있을까’라는 물음으로부터 출발한 그린플러그드는 올해로 9번째 봄을 맞이했다. 어느새 봄을 대표하는 뮤직 페스티벌이 된 그린플러그드. 22일 일요일, 기자가 설레는

나날이 늘어나는 반려동물 수만큼 반려동물에 관한 이야기 거리와 논란 역시 증가하고 있다. 매년 시급히 해결되어야 하는 문제로 손꼽히는 유기견 문제나 대형견 상해사고 등이 그 예다. 데려올 땐 가족, 싫증나니 남? 2017년 한국펫사료협회가 진행한 반려동물 관련 인식 조사에 따르면 양육 중인 애완동물 종류로는 ‘개(전체 응답자 기준 22.7%)’가 가장 많았다. 이처럼 반려견은 반려동물 중에서가장 큰 비율을 차지한다. 그래서인지 매년 유기견 문제 역시 화두에 오르고 있다. 한 생명이나 다름없는 반려견을 별다른 결심 없이 충동적으로 입양해 싫증이 나면 그대로 유기해 버리는 것이다. 이와 더불어 ‘반려동물 천만 시대’라는 구절에 못지않게 유기견의 비율 역시 10만 마리의 수치를 바라보고 있는 실정이다. 농

바야흐로 반려동물 ‘천만 시대’다. 이제 반려동물이란 단어는 단순한 ‘사육’이 아닌 ‘가족’ 개념으로 들어섰다. 길거리만 거닐어도 많은 사람들이 반려동물과 산책하는 모습을 종종 마주할 수 있고, 여러 대화에서도 ‘반려동물’은 빼놓을 수 없는 주제가 됐다. 김예빈(의류·2) 학생은 혼자 자취를 하며 반려동물을 키우고 있다. 그는 “반려동물과 함께 생활하면 외로움이 덜 하다. 늦은 밤 집에 혼자 들어왔을 때 반려동물이 반갑게 맞아주면 정말 가족같이 느껴진다”라고 말했다. 농림축산식품부에 따르면 국내 반려동물 보유 가구 비율은 2012년 17.9%, 2015년 21.8%를 기록하며 이후 꾸준히 증가하는 경향을 보였다. 이는 한국인 다섯 명 중 한 명은 반려동물을 키우고 있다는 수치로 해석 가능하다.  

조형래 교수취업지원팀 소속 전임교수로 취업 교육 및 학생 상담 업무를 수행하고 있다. 2012년부터 본교에서 근무하기 시작했으며, 현재 취업지원팀과 함께 각종 진로·취업 지원 콘텐츠를 개발하는 중이다.Q1 취업률을 비롯한 기본 용어 개념이 궁금하다조 : 취업률은 교육부에서 제시한 기준에 따라 집계하는 측정치다. 고용노동부 건강보험 데이터에 등록한 취업자 수를 바탕으로 산정하며, 진학자, 입대자, 취업불가능자, 제외 인정자, 외국인유학생은 취업 대상자에서 제외된다. 취업률 조사는 6월 중간 집계와 12월 정식 집계로 총 두 번 실시된다. 국민건강보험공단, 국세청 등에서 취업자DB를 받은 뒤, 4~5월 경, 미취업자를 대상으로 해외취업자, 프리랜서 등 취업률에 포함되는 학생들을 추가 조사하여 교육부에 다

가톨릭대 아나키즘. 우리 대학 상황을 관통하는 단어 중 하나일 것이다. 하지만 이 문제는 어느 특정 정치적 요소에 책임을 전가하기 힘들다. 지난 4월 27일자 학보 기사를 보면 그 부분이 매우 자세하게 나타난다. 그럼에도 필자는 이에 더 추가하고 싶은 것이 있었다. 그래서 학생회 학생과 일반 학생을 몇 명 선정, 취재해 글을 썼다.지난 학보 총학 관련 기사들은 모두 연결돼 정치적 효능감이 심대한 영향력을 행사함을 보였다. 그것은 자명한 사실이다. 허나 필자는 ‘학생들 간의 연대가 불가능해졌음’에 집중해보려 한다. 먼저 학보의 타 학교 총학 성공사례 기사를 보자. 기사에서는 학생들이 하나의 정치적 이슈로 단결된 모습을 보인다. 그리고 이것은 학생 자치의 밑바탕 역할을 해냈다.이미 많은 학우들이 알고 있

다 같이 생각해보자. 굳이 깜깜한 방에 들어앉아 스크린을 물끄러미 바라봐야 하는 까닭을. 왜 하필 영화일까. 우리네 삶에 영화가 깊숙이 파고든 까닭이, 영화에 매료되는 이유가 무엇일지.영화감상의 마땅함을 따져본다. 일단 ‘영화’에서만 체험할 수 있는 것, ‘영화’가 아니면 느낄 수 없는 감흥을 쫓아가자. 영화에서만 가능한 것을 구현한 영화. 나는 정확한 예시로 (2018)을 끌어들이고 싶다.  19세기 말, 영화가 갓 태어난 시절로 거슬러 올라간다. 뤼미에르 형제가 (1896)을 틀자 몇몇 관람객은 혼비백산 도망간다. 기차가 스크린을 향해 달려오는 것을 진짜로 여겼기 때문이다. 백여 년이 흐르고 나서도 영화는 계속 가상을 진실로 여기게 만든다. 나는